一块起拍6千万1.2亿被拍下的石头, 竟神似烤鸭

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相信各位玉友去过的拍卖会不少,自然也看过各种各样的玉石。而最终拍价在起拍价上翻了一倍的石头,不知各位玉友是否碰到过?这不在15年南京的一次拍卖会上便出现了一块如此抢手的石头。

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“玉王”

看到了上图中的这只“烤鸭”了吗?额不对,它可是块实实在在的和田玉籽料,而且被称为“玉王”!就是这么一块外形极似烤鸭的籽料,最后以1.2亿的高价被拍走了。这件籽料重146公斤,其实计算下来,克价也就是820左右。按照目前的市场情况来看,这个克价并不算高了。

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“玉王”

在艾玉看来,这块籽料皮色如此艳丽,表面裂不算少,里面的肉质可就难说了。如今和田玉市场上的造假现象可是屡见不鲜,尤其是皮色的作假,有些简直到了以假乱真的地步。尽管如此,却仍有大批玉友奔着皮色料前往市场淘货。

既然提到了皮色,那就要说说市场上人工作假的皮子了。而其中当属枣红皮与洒金皮的尤多。接下来,艾玉将着重讲讲这两种皮色的作假。

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枣红皮籽料

先说说枣红皮,虽然总说枣红皮有多么的珍稀,然而市面上却并不少见。这其中孰真孰假,那便全凭自己的眼力了。首先枣红皮色是深浅不一,分布并不均匀,且颜色会有过渡。具体表现为,在籽料受沁部分的颜色最深,从受沁部分向四周颜色越来越浅。而受沁部分由外至内,颜色越来越浅,也就是越接近表层,颜色越深。

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一眼看上去便很假的枣红皮

而造假的枣红皮则不存在这些特征,一般分布比较均匀,且颜色没有过度,整体给人的感觉便很死板。其次在视觉上,造假枣红皮犹如直接浮于籽料表层,且颜色艳丽得令人有漂浮感。而天然的枣红皮则完全沁入了肉质内部,细腻真实又自然。

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假皮浮于表面,颜色堆积在裂缝的地方

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此块料子为真皮,可以看到皮色在有裂的地方自然过渡

业内有句话说到:“洒金皮下必好肉。”然而对于如今的洒金皮来说,未必皮下就能出好肉了。其一是因如今对洒金皮的定义比从前宽泛了许多,其二则是造假皮子太多。严格来说,天然洒金皮远观满眼金色,近看则是点点金光,与它的名称相对,似金色洒在上面一般。

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有许多造假洒金皮便是这样的点皮

若是观察洒金皮的打灯照,便能看到表面会有比较明显的颗粒结构,且这些颗粒结构的颜色相对来说是更深,整个皮子颜色深浅相间。

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洒金皮籽料

而且人工做出来的洒金皮,在放大镜下仔细观察,则会发现料子有裂的部分以及毛孔中,聚积着大量金属颜料。并且还能观察到有人工染色后残留下的痕迹,与枣红皮一般,给人的感觉也是浮于料子表面一般。

爱上和田玉

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和田玉的美观性和田玉非常美,美的程度可以用超凡脱俗来概括,这是和田玉受欢迎的主要原因。如果不美,历代帝王,皇公贵族,文人墨客能喜欢吗?要知道这些群体的人士,个个都不是一般凡夫俗子。如果不美,也不会受到众多和田玉爱好者们的追捧。和田玉中的羊脂玉洁白细腻,温润厚重,精光内敛的美要用心去体验。与翡翠不同,翡翠有着耀眼的光泽,美在色上,而羊脂玉美在质上。羊脂玉不张扬,不耀眼,不浓艳,不媚俗,是一种含蓄的美,一种超凡脱俗的美。这种美不仅完全符合中华民族传统的审美观,同时也完全符合现代人的审美观。羊脂玉那种柔美能给人一种安宁,平和,长绵,恒久,耐人寻味的美感。羊脂玉的这种美感,你必须要静下心来,细心品味。古人把羊脂玉比为君子,说羊脂玉具有“五德”,“十一德”等等,把羊脂玉的优美的质地同君子的品德情操联系起来,这种美是其他玉种无法相比的。

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什么是羊脂玉的气质,或者说羊脂玉应具备什么样的气质呢?孔子论玉讲的玉有“十一德”是最权威,也是最全面的诠释。孔子不愧是文化宗师,赏玉第一高人,他总结的“十一德”里面的“温润而泽,仁也”;就是把羊脂玉视觉和触觉美感比作一位有仁爱之心,恩泽天下的君子,比作一位友爱和善的仁人,可以想象这是多么高尚人格或气度。“气如白虹,天也;精神见于山川,地也”;这更是直接讲玉的气质的,这就是我们常说的羊脂玉的大气,羊脂玉的浑厚,象孔子这样的描绘,谁人能比?“圭璋特达,德也”;圭璋是古代两种珍贵的玉器,也是礼器,古人在行聘礼时,手执圭璋,不需通报,能独行通达,试想手执圭璋的人,是一种什么样的风度?就是现在,戴一只比较好的和田玉手镯(如羊脂玉,好的碧玉,墨玉)的女士,无论在任何场合,只要是懂行的都会高看你一眼。圭璋特达还寓意有德行的君子可以自我推荐,通行天下,无论走到哪里,都会备受欢迎,而无德之辈则寸步难行。直到今天,也不能不把君子人格不当回事,想想我们身边的人和事,难道还看不出君子人格的重要吗?“天下莫不贵者,道也”;“君子贵玉”,“天下贵玉”,说明玉的珍贵以及受欢迎和普及程度,孔子的这个“道”,是一个历史里程碑,从此,玉的历史走出神玉,王玉阶段,进入民玉阶段。

最后“言念君子,温其如玉”既是玉道,也是君子之道。仅这几项,只有羊脂玉才能达标”。

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