一块起拍6千万1.2亿被拍下的石头, 竟神似烤鸭

相信各位玉友去过的拍卖会不少，自然也看过各种各样的玉石。而最终拍价在起拍价上翻了一倍的石头，不知各位玉友是否碰到过？这不在15年南京的一次拍卖会上便出现了一块如此抢手的石头。

“玉王”

看到了上图中的这只“烤鸭”了吗？额不对，它可是块实实在在的和田玉籽料，而且被称为“玉王”！就是这么一块外形极似烤鸭的籽料，最后以1.2亿的高价被拍走了。这件籽料重146公斤，其实计算下来，克价也就是820左右。按照目前的市场情况来看，这个克价并不算高了。

“玉王”

在艾玉看来，这块籽料皮色如此艳丽，表面裂不算少，里面的肉质可就难说了。如今和田玉市场上的造假现象可是屡见不鲜，尤其是皮色的作假，有些简直到了以假乱真的地步。尽管如此，却仍有大批玉友奔着皮色料前往市场淘货。

既然提到了皮色，那就要说说市场上人工作假的皮子了。而其中当属枣红皮与洒金皮的尤多。接下来，艾玉将着重讲讲这两种皮色的作假。

枣红皮籽料

先说说枣红皮，虽然总说枣红皮有多么的珍稀，然而市面上却并不少见。这其中孰真孰假，那便全凭自己的眼力了。首先枣红皮色是深浅不一，分布并不均匀，且颜色会有过渡。具体表现为，在籽料受沁部分的颜色最深，从受沁部分向四周颜色越来越浅。而受沁部分由外至内，颜色越来越浅，也就是越接近表层，颜色越深。

一眼看上去便很假的枣红皮

而造假的枣红皮则不存在这些特征，一般分布比较均匀，且颜色没有过度，整体给人的感觉便很死板。其次在视觉上，造假枣红皮犹如直接浮于籽料表层，且颜色艳丽得令人有漂浮感。而天然的枣红皮则完全沁入了肉质内部，细腻真实又自然。

假皮浮于表面，颜色堆积在裂缝的地方

此块料子为真皮，可以看到皮色在有裂的地方自然过渡

业内有句话说到：“洒金皮下必好肉。”然而对于如今的洒金皮来说，未必皮下就能出好肉了。其一是因如今对洒金皮的定义比从前宽泛了许多，其二则是造假皮子太多。严格来说，天然洒金皮远观满眼金色，近看则是点点金光，与它的名称相对，似金色洒在上面一般。

有许多造假洒金皮便是这样的点皮

若是观察洒金皮的打灯照，便能看到表面会有比较明显的颗粒结构，且这些颗粒结构的颜色相对来说是更深，整个皮子颜色深浅相间。

洒金皮籽料

而且人工做出来的洒金皮，在放大镜下仔细观察，则会发现料子有裂的部分以及毛孔中，聚积着大量金属颜料。并且还能观察到有人工染色后残留下的痕迹，与枣红皮一般，给人的感觉也是浮于料子表面一般。

爱上和田玉

和田玉的美观性和田玉非常美，美的程度可以用超凡脱俗来概括，这是和田玉受欢迎的主要原因。如果不美，历代帝王，皇公贵族，文人墨客能喜欢吗？要知道这些群体的人士，个个都不是一般凡夫俗子。如果不美，也不会受到众多和田玉爱好者们的追捧。和田玉中的羊脂玉洁白细腻，温润厚重，精光内敛的美要用心去体验。与翡翠不同，翡翠有着耀眼的光泽，美在色上，而羊脂玉美在质上。羊脂玉不张扬，不耀眼，不浓艳，不媚俗，是一种含蓄的美，一种超凡脱俗的美。这种美不仅完全符合中华民族传统的审美观，同时也完全符合现代人的审美观。羊脂玉那种柔美能给人一种安宁，平和，长绵，恒久，耐人寻味的美感。羊脂玉的这种美感，你必须要静下心来，细心品味。古人把羊脂玉比为君子，说羊脂玉具有“五德”，“十一德”等等，把羊脂玉的优美的质地同君子的品德情操联系起来，这种美是其他玉种无法相比的。

什么是羊脂玉的气质，或者说羊脂玉应具备什么样的气质呢？孔子论玉讲的玉有“十一德”是最权威，也是最全面的诠释。孔子不愧是文化宗师，赏玉第一高人，他总结的“十一德”里面的“温润而泽，仁也”；就是把羊脂玉视觉和触觉美感比作一位有仁爱之心，恩泽天下的君子，比作一位友爱和善的仁人，可以想象这是多么高尚人格或气度。“气如白虹，天也；精神见于山川，地也”；这更是直接讲玉的气质的，这就是我们常说的羊脂玉的大气，羊脂玉的浑厚，象孔子这样的描绘，谁人能比？“圭璋特达，德也”；圭璋是古代两种珍贵的玉器，也是礼器，古人在行聘礼时，手执圭璋，不需通报，能独行通达，试想手执圭璋的人，是一种什么样的风度？就是现在，戴一只比较好的和田玉手镯（如羊脂玉，好的碧玉，墨玉）的女士，无论在任何场合，只要是懂行的都会高看你一眼。圭璋特达还寓意有德行的君子可以自我推荐，通行天下，无论走到哪里，都会备受欢迎，而无德之辈则寸步难行。直到今天，也不能不把君子人格不当回事，想想我们身边的人和事，难道还看不出君子人格的重要吗？“天下莫不贵者，道也”；“君子贵玉”，“天下贵玉”，说明玉的珍贵以及受欢迎和普及程度，孔子的这个“道”，是一个历史里程碑，从此，玉的历史走出神玉，王玉阶段，进入民玉阶段。

最后“言念君子，温其如玉”既是玉道，也是君子之道。仅这几项，只有羊脂玉才能达标”。