每个人都有一个新疆梦, 这是我的新疆梦, 你的呢?

每个人都有一个新疆梦，那里山清水秀、遍地绿草，在那里可以幻化成心底的一匹脱缰野马，自由的驰骋在大草原上，感受耳边的风极速啸吼。

如果你没有去过新疆，就不算知道我们国家到底有多大，如果没有去过新疆，就不知道我们国家有多美丽，如果没有去过新疆，就不会知道新疆人不是别人口中的残暴无理，他们也是好客一族，在那里感受到的风土人情也是极其温暖的一种心情。

我们的新疆梦具有时代性的意义，就像“世界那么大，我想去看看”，那里承载着我们年少时期所有的美丽风景，新疆更是一个经验丰富的人向往的地方，那个盛产和田玉的地方。

都说玩玉的都是年纪大一点的人，说来也是，年轻人首先是没有经济资源去玩玉的，而且年少难免会有轻狂的时候，买卖玉石的情况经验不足，但是经验都是积累的，现在的年老也不是指年纪的大小，而是指经验、历练。

“我们去新疆吧，看看山看看水，看看那个和田玉的生产地” “我的工作现在走不开呀” “那好吧，那我去了，我要去那个我向往的城市，看我钟爱的和田玉”

当然后悔的是拒绝去新疆的我，我们对和田玉的钟爱可想而知，就像爱一个人，难道你不想去他的城市看看他生长的地方吗？我对和田玉就有这种情怀。这也就是我的新疆梦吧。

新疆人也有他的新疆梦，众所周知的新疆是和田玉的原工厂，那里很多人都会充当玉农的角色，在这里只有经验之谈，没有年龄的大小。2011年，挖玉的浪潮达到顶峰，每天清晨，人群浩浩荡荡坐着大巴车来到河床，寻找梦之石，很多人都是成群结队的来找到这里，不管老小，都会叫上邻居和亲戚一起结伴而行，若真的可以挖到和田玉卖价平分，不会自私的属于一个人。

玉石巴扎是很多玉农寄托梦想的地方，这片有很多人是靠做倒卖玉石生意而发财的，也有一些小商贩是把原石所在笼子里，等待主人把它领走，如何一手交钱一手交货，最后握手达成交易。

2011年的挖玉盛装结束后，带来就是贫瘠的土地和荒无人烟的环境，后来在五月份和田市出面组织了现在的状况，禁止大型机器再去挖掘和田玉，几家欢乐几家愁，也许有的人已经满载而归，也许有的人空手而归。

新疆无疑是一个美丽的地方，每个人都有自己的一个新疆梦，也许是被他的美丽而吸引，也许是心中梦想的向往。新疆人也有新疆梦，他们的梦想不大不小，玉农就是想玉石发散给更多的人，把新疆的“特产”和田玉发扬到世界各地。

鉴定玉器的基本理论

第一点:看器形，器形就是你看到的这个器物的第一印象，当你判断出这个器物是什么以后，就可以根据玉器发展的时代衍变，检验这个玉器是否具有这样的特征，以判断它的真伪。

第二点：看纹饰。和看器形的判断方法相似，不同的时代也有不同的纹饰特点，例如龙山文化以复杂阴线勾连的兽面纹，和商代的纹饰随型变化以及令人注目的”臣“字眼；春秋战国以谷纹、蒲纹等为代表日趋抽象繁密的纹饰等特点。

第三点：一块玉必须经过多道工序才能成为一件玉器，琢治时的锯片、钻孔，雕琢等加工情况是判断玉器优劣真赝的重要标准。

第四点：看刀工、光谱，古代玉器的刀工比较细腻，而现代的刀工较粗糙。古代雕刻玉的图案，一般一条纹路是一刀走完没有回刀的，而现化的刀工仔细观看是有回刀的；再就是从玉本身的光谱看，古玉和现代玉是怎么做都不可能完全一样的，只能相似。

第五点：了解清楚不同玉的使用时代。和田玉是软玉是商代才开始使用的，到了汉代才大量进入中原地区。红山文化的玉器一般是由呈黄绿色的岫岩制成，翡翠是明末传入中国，清代才较多使用的硬玉，因此用和田玉制造的新石器时代的玉器可能为真品。

第六点：沁色的深浅、形状是鉴赏、也是辨伪的一大要点。