你知道玉雕题材中和合二仙的典故吗? 二仙的原型竟然是僧人

我们都知道和合二仙是玉雕作品中常见的题材之一，适合赠予夫妻或即将结婚的新人，但你知道它背后的典故吗？

和合二仙的题材来源已久，我国的传统婚礼喜庆仪式上，会挂着和合二仙的画像。画像上是两位活泼可爱，长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠，他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱，人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。

和合二仙是我国民间的爱神。他们手持的物品，件件都有讲究的。荷花是并蒂莲的意思，合字是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，真是大吉大利，实际上和合二仙本是肉身几胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾德，寒山和拾德都是僧人。寒山是个诗僧，怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。寒山的诗写得很美，而脾性又十分怪癖，常常跑到各寺庙中望空噪骂，和尚们都说他疯了，他便傻笑而去。他在国清寺曾当过厨僧，与寺中的拾德和尚相见如故，情同手足。

拾德是个苦命人，刚出世便被父母们遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘路过其处，他慈悲为怀，把他带至寺中抚养成人，并起名“拾德”，在天台山国清寺将他受戒为僧拾德受戒后，被派至厨房干杂活。当时寒山还没到国清寺，但拾德常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他俩真谓贫贱之交，国清寺的丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾德一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾德在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位继丰干以后的唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州好利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。我国民间珍视他俩情同手足的情意，把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。至清代雍正皇帝正式封寒山为“和圣”，拾德为“合圣”，和合二仙从此名扬天下。

姑苏城外寒山寺是和合二仙“终成正果”之处，其间的寒拾殿中至今供奉着寒山拾德精美的木雕金身雕像。寒山寺大雄宅殿的后壁嵌有扬州八怪之一的大画家罗聘所绘的寒山拾德写意画像石刻。佛殿的后壁嵌有寒山诗31首，每年的除夕之夜有大批的日本客人到寒山寺听钟声，拜和合二仙。

你是否知道玉雕题材里的“汉八刀”，真的只雕八刀么？

“汉八刀”是中国玉雕技法中十分有特色的技法，在玉雕史上也是一个传奇，名气非常大，玉器行内的老玩家不必说，都比较了解，今天主要是跟不太了解的玉友们说说；

这种玉雕技法中十分有特色，其实是汉朝葬玉文化带来的产物汉朝，古时有身份人死后要穿上用金线连着玉片制成的衣服，并在人的九个孔窍里也有塞上玉石，在含在口里的叫“玉琀”，汉八刀就是因为玉琀兴起，随着葬玉文化的衰落，这种技法后来也不怎么采用了。

汉八刀的刀法很简练，而且神态逼真，要是把琢玉看成绘画，笔法简练，神态十足，亦不失为一幅好画，从绘画角度来说，就是简笔画法。在当时大的社会背景之下，死人一般都需葬玉，就需要比较多的玉石加工作坊，古时候的效率本来就低，要是一件玉加工需要一年半载，就不能满足当时大众的需求，所以只能加快制作时间，随着用料以及工艺越来越精进，慢慢王公贵族也开始接受，也就让汉八刀的美名，流传下来。

很多玉友都很想知道汉八刀究竟是不是八刀雕刻而成的？那要不是八刀雕刻而成，又为什么叫汉八刀呢？

汉八刀其实有两层含义：

一是，形容刀工的简练、粗放，宛若八刀雕刻而成；

二是，用刀要求左右对称，下刀后左右两道线槽要形成了“八”字的效果。

说是汉八刀，其实刀只是在玉料上刻画出印线而已，然后借助解玉砂反复碾磨而成。作为汉代特有的刀法，其实分为刀与琢两部分。先以刀定型，再以碾的砣轮反复琢磨而成，以刀痕皆作磨平润滑为准，所以“汉八刀”实际上是一种斜碾工艺。

汉代玉蝉从形态可以分有三个种类；

第一类：形象简约，仅仅雕琢出蝉的外形和一些基本特征，一般为素面或用简单阴线勾勒。

第二类：“汉八刀”玉蝉，用简单犀利的刀法勾勒出蝉的外形，雕工刚劲有力，是使用做多的一种。

第三类：具象形玉蝉，这类玉蝉采用圆雕和阴刻相结合的方法，描绘了非常逼真的蝉形，很少见。

现在玉雕工艺越来越方便，做工也更细致，而汉八刀这种简单大气的题材却经久不衰；有的玉雕师完全按照古代汉八刀风格雕刻作品，也有人根据自己的理解加上现代的工艺进行改进，我想不管如何，都是对玉雕文化的传承起着良好的作用。