探寻深化自然之美-玉器鉴定师培训核心内容

《考工记》上表达了工艺美的四要素：“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良”，这是我国古代一个极为深刻的造物原则和价值标准，也是形而上的“道”对形而下的“器”的制约。至今仍被包括玉雕艺术在内的中国艺术所遵循。

其实所谓的“材质美”，是肯定人对材料的质地“外形”、“色相”、“品性”的选择性，要求人们依据自身需要、旨趣和表现对象的某种情感去认识、选择和发现材料对象的美质如前述一样，依据材质的本来自然之美，赋予艺术表现题材和形式，再烙上人们的独特的艺术品质、敏锐的发现和审美的倾向，材料才转化为艺术媒介，这种艺术创造的过程，使材料最终超越了原始性的潜在性的美，从材质静态的“美”走向艺术动态的“美”。当然，“工有巧”是这个过程的具体实践的形式手段，整个过程是水到成渠顺理成章。材质自然的美，转化为艺术媒介的创造过程，也体现了自然的美，工有巧也体现着自然成“器”的步骤。

总之，“可以为良(器)”的整个过程，体现着自然之“大美”。但是，后面还有一句，“材美工巧，然而不良”，为何?“则不时，不得地气也”。《考工记》所强调的“天时和地气”，本意为天时四季及地理环境的变化，可引申为我们所生活的自然社会环境、本地域本民族的审美趣味及其文化追求、不同的时代面貌这个“自然氛围”等等，如果尽管材美工巧，但脱离了“天时地气”这个自然的“氛围”，这个工艺品依旧不可成为“良器”。这种思想也是“天人合一”的艺术审美观在工艺制作方面的表现。这与玉雕艺术上是否用古代题材、现代题材，是否用传统的技艺形式，还是现代的表现手法没有关系。无论如何选材和使用何种表现手法，只要能形成“四要素”展现自然之美，表达的审美思想艺术意境与观者乃至时代共鸣，就是“良器”。所以从这方面看，和田玉不适用于现代题材和现代表现手法这种说法不得不说是欠妥的。

中国美院著名教授全山石先生有一则小故事，一次他到新疆的南疆乡下看到一位农民头上的头巾特别好看，就花钱买了回来，后来带到杭州才觉得不好看，是因为发觉头巾只有在南疆的阳光照射下才特别好看。这大概也是脱离“天时地气”自然之美的缘故吧。