当中国人说自己有“弄璋之喜”的时候，就意味着他刚得了一个儿子。璋其实是玉器的代称，而“弄璋”在古代是士子的专属权利。
所谓“玉珪”、“玉璋”在《诗经》时代已经是纯粹的士大夫礼器，在各种重要场合，“君子无故玉不去身”。
这大概有点秀恩爱的意味了——你听，我老公把不应赠给女性的玉赠给我了，还让我戴着四处嘚瑟，就是这么惯着我！
以至于后来，青年男女，开始赠玉定情，异地恋的情侣还可以睹玉思人——“青青子佩，悠悠我心”。
所以讲真，作为中国人，赠玉求婚，显得更具诚意，更具古风。
相对于男子的“赠玉”，女子以什么回礼呢？水果。
《诗经》有载：“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也；投我以木李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。”——心仪的女子送我木桃木李，我就赶紧拿出玉石回赠。
听起来，似乎价值差距太大了。古代男人四不四傻？
可是在没有温室大棚的古代，水果的获得并不像今天这么容易。而且大多是野果，往往也需要女子辛苦采摘。
《礼记》记载，古代女子在婚礼之后，新娘需要携带水果去见男方的亲戚，以宣告自己作为女主人的权利。所以渐渐地，水果，就成了女子“答应求婚”的象征。如果说水果的附加值是一桩婚事，是女子本人，那么与玉等值，就说的通了。
而且到了晋代，更为大胆的女子直接以“赠果”的方式示爱，甚至“追星”。史书记载，西晋著名美男子潘安，每次出行，都能引得满街妇女变成“迷妹”，争相向他投掷水果，如果步行，能抱一满怀；要是坐车，就能拉回一车，啧啧，靠脸能开个水果铺，也是没谁了。
其实，中国古人用来示爱的信物并没有特别的局限，出现在正史以及各类笔记小说中的定情之物简直数不胜数，发钗、手帕、香囊、镜子、手镯……几乎所有能够便携的日常用品都可以成为定情信物，人们不是借物品的价值来表达感情，而是珍视那份“贴身携带”的亲密感，以求一种“物我感应”的情思，浪漫的不要不要的。
您可以选择一种方式赞助本站
支付宝扫一扫赞助
微信钱包扫描赞助
赏