1亿4千万港币！香港苏富比康熙御制珍宝专场再为内地春拍打了一针强心剂！

被誉为“拍卖史上最具历史价值之中国珍宝”的拍卖专场是由两方康熙御玺及钤盖全数康熙御玺之「康熙宝薮」组成。虽然仅有三件藏品，却足以撑起整个专场，三件拍品(其中「康熙宝薮」流拍)以总价141,520,000港币收槌。近年来，艺术品市场较为低迷，美国亚洲艺术周的答卷也表现平平。此次三件藏品当属香港苏富比春拍重器，拍卖方与藏家都尤为重视。两件藏品囊括1亿4千万港币，成绩骄人，同时又给内地春拍打了一针强心剂。

Lot 3101 清康熙 康熙帝御宝檀香木异兽钮方玺印文：《敬天勤民》

11 × 10.2 × 10.2cm

成交价：92,600,000 港币

Lot 3102 清康熙 康熙帝御宝寿山石瑞兽钮方玺印文：《渊鉴斋》

6.9 × 5.9 × 5.9cm

成交价：48,920,000 港币

Lot 3103 清乾隆 康熙皇帝御製印玺「康熙宝薮」

27.7 x 13.4cm

流拍

紫禁城的乾清宫为清代帝王寝兴之所，这里曾贮存过两方在清代历史上非常重要的宝玺，一方是贮存于东暖阁乾隆的「古稀天子之宝」，与之相对的就是是贮存在西暖阁康熙的「敬天勤民」宝。此次香港苏富比所拍的即是收存于西暖阁的原印。

在清代檀香木作为皇帝御用玺印的材质，集中在两个时期。一个是清早期，特别是康熙时期。康熙时期的檀香木宝玺，都是用整块木料雕刻而成。另一个是清晚期，主要是慈喜皇太后的宝玺。小的用一块材料雕刻，大的基本上是印钮和印体分开製作，再连接合成。此方「敬天勤民」宝即是典型的康熙时期的檀香木宝玺。

经过两千多年的演化和沉淀，到乾隆时期被概括为「敬天法祖勤政爱民」的八字政纲，成为清代皇帝行政的最为重要的指导思想。这一政纲即是对“敬天勤民”的进一步解释。在敬天方面，康熙皇帝的态度非常虔诚，遇到比较大的自然灾害，都能够反躬自问，内省己过。特别强调斋戒虔祷，凡庙坛祭祀，都要亲自去行礼，从不敢懈怠。

在勤民方面，康熙皇帝认为百姓是国家的根本，勤民的具体表现就是勤政。在给地方大臣的批示中，也经常可以看到他对诸如庄稼收成、虫灾、旱涝的关注。在勤民勤政这一点上，康熙皇帝可谓言行一致。

此方檀香木「敬天勤民」宝是康熙皇帝非常重要的一方宝玺，与康熙皇帝一贯坚持的为政原则高度契合。更为重要的是，此方宝玺同样受到雍正、乾隆皇帝的高度关注，他们先后以此为蓝本重新刻制了两方白玉「敬天勤民」宝。特别是乾隆皇帝，还将重刻的「敬天勤民」宝放在《宝薮》第一的位置上，可见其重视程度。同一印文设计，先后被三个皇帝刻成宝玺相沿使用，这在清代帝后宝玺中恐怕是绝无仅有的，彰显出康熙此宝所具有的重要历史价值、文化价值和艺术价值。

除了紫禁城，畅春园也是康熙常驻的皇家园林。其中建成后三十六年之中康熙皇帝每年都要去畅春园居住和处理朝政。而位于畅春园中心湖区东岸的渊鉴斋则是康熙皇帝在畅春园期间十分重要的活动场所。

首先，渊鉴斋是康熙时期诸多御纂、御选、钦定书籍的命名之源。

其中包括《渊鉴斋御纂朱子全书》、《渊鉴类函》、《渊鉴斋法帖》、《渊鉴斋摹古宝类》、《古文渊鉴》等，都是康熙时期十分重要的文化建设工程。

其次，渊鉴斋是康熙皇帝挥毫染翰，从事书法创作的重要场所。

因为经常临摹，康熙帝对那些古代著名书法家的作品理解很深，对他们的评价都精闢到位。康熙曾将自己的书法或者临摹的历代书家名迹摹刻上石，并命名为《渊鉴斋法帖》。

再次，渊鉴斋还是康熙皇帝从事西洋科学和艺术研习的重要场所。

在那里，康熙皇帝曾在1711年召见宫廷数学家陈厚耀，让他遍观斋内陈列的各种仪器，尤其是三十种用不同材质制作的「方一寸」的立方体，可用来测定不同物体的比重，令人印象深刻。

作为康熙皇帝园居时最重要的书房，渊鉴斋与康熙朝的诸多文事活动关联甚为密切。所以这枚寿山石渊鉴斋印也非同反响。

在整个清代的皇帝玺印中，只有康熙皇帝的几方印玺采用了天地龙虎这样的图案组合设计。与康熙此玺印文理念一样的皇帝玺印目前所见只有雍正皇帝的一方「谦斋」椭圆形玺。

康熙朝是寿山石开採和雕刻的高峰时期也是宫廷寿山石雕刻的首个兴盛阶段。

皇帝的直接参与和监督，技艺高超的宫中匠人精益求精一丝不苟的努力，宫中寿山石雕刻在汲取同时代的牙雕和木雕技法的基础上得以快速发展，显现出相当高的工艺水准。

再有，能展现更多这种水准的最直观的物品当属《宝薮》，所谓《宝薮》，即皇帝御用玺印的印谱。是将皇帝御用玺印收集钤盖，装订成册，以流传后世。在清代以前并无《宝薮》之名，也未见有将皇帝玺印製作印谱的记载，《宝薮》一词应是乾隆皇帝的发明，宝薮製作也发轫于乾隆时期。

和历朝皇帝一样，清代诸帝在位期间都刻有或多或少的御用玺印，这些玺印材质多样，雕刻精细，代表了当时的工艺水平，加之又是皇帝经常鉴赏钤用之物，故成为十分重要的宫廷文物。但随著时问的推移，朝代的更替，皇帝玺印多有流失。就清代皇帝御用玺印而言，顺治以前留下来的极少，而康熙以后虽留存较多，但仍是残缺不全。要想全面具体地了解每位皇帝御用玺印的历史状况，惟有依靠《宝薮》。而《宝薮》自然成为研究清代帝后宝玺的最为重要的第一手资料。

此册《康熙宝薮》收录的所有印文都是用原印直接钤盖上去的，具有很高的文物价值，加之又是清宫原装原裱，印文钤盖清晰，品相极佳，故更显珍贵。按照惯例，清代每个皇帝正式製作的《宝薮》一般都是一式三份，其中一份存于宫内，一份存于皇史成宬，另一份则与宝玺一起存放于景山寿皇殿。惟《康熙宝薮》当时只钤印了二册，除此册流失民间，另外一册现收藏于北京故宫博物院，也就是说，此册是唯一的流失于民间的《康熙宝薮》，同时也是目前所知唯一的一册为私人收藏家收藏的皇帝宝薮。而今重现拍场，实是难得。

此册《康熙宝薮》的重要价值主要有以下几个方面：

一是鉴定康熙御用宝玺真伪的重要依据。康熙时期製作的御用宝玺数量不小，但到底製作了多少，其大小、印文、质地、钮式如何，由于档案的缺失都无从查考。康熙御用宝玺大部分从宫里散出佚失，想单从现藏实物全面瞭解康熙御用宝玺的全貌已不太可能。而此册《康熙宝薮》则弥补了这方面的不足，收录了绝大部分的康熙宝玺，成为公认的鉴定康熙御用玺印的重要依据。

二是鉴定康熙御笔书画真伪的重要依据。康熙对书法亦十分喜爱，政事之馀经常挥毫泼墨，留下了大量作品。这些作品最后大多被装裱成册、卷、轴等不同形式保存起来，其上多钤盖宝玺。康熙的御笔书画作品有很多也同样散落出宫，逐渐现身于各种拍卖会。对于这些御笔书画作品真伪的判定，验证其中所钤御用宝玺是否为真迹是一个重要方面。

三是研究康熙帝思想的重要资料。《康熙宝薮》中著录的御用玺印就其内容而言，许多都隐含著深刻的寓意，如「惜寸阴」、「敬天勤民」「惟尧则之」、「我思古人」等：都和他的政事活动密切相关，这些玺印所包含的思想在康熙一生的言行中都有实实在在的反映。又比如「戒之在得」折射出其内心深处强烈的忧患意识；而「七旬清健」则透露出其晚年对身体健康的希冀。翻阅此册《康熙宝薮》，使人真切地感受到一代帝王的思想轨迹和心路历程。